Az okinawai karate mesterek találkozója – 1936.

Okinaván néhány éve október 25-én ünneplik meg a Karate Napját, amelyhez 100 kata elvégzésével világszerte lehet csatlakozni, karate stílustól függetlenül.

Az esemény megrendezésének időpontja nem véletlen, ugyanis 1936-ban ezen a napon egy tanácskozás zajlott le Okinawán, melyen többek között az akkori neves mesterek is részt vettek. A találkozóról az elmúlt csaknem száz év távlatából, utólag elmondható, hogy eredményes volt, hiszen nagymértékben megváltoztatta a karate jövőjét, az általuk kitűzött irányvonalon.

A találkozó jegyzőkönyve több szempontból is fontos kortörténeti dokumentum. Itt döntik el, a karate új “szalonképes” nevét, a karate egyenruha vagy a katák egységesítését stb. Ezzel párhuzamosan, több olyan kérdésre is választ találunk, mint Chojun Miyagi mester Kínai tanulmányútja vagy Choki Motobu mester oktatóinak névsora, illetve tartalmazza az Okinawában és Japánban ez időben működő legitim, elismert mesterek névsorát stb.

Érdekessége még, hogy cáfolja azon elterjedt nézetet amely szerint Funakoshi Gichin lett volna az üres kéz  megnevezés első használója. Az üres kéz első írásos emléke Chomo Hanashiro mester nevéhez fűződik, akinek “Karate Kumite” című nyomtatot kis füzete használta először ezt az elnevezést még 1905-ben. A könyvnek, amely a karate  iskolai oktatásában volt szerepe, csak a borítója és az első oldala maradt ránk. Ebből  kiderül, hogy kötött, páros, úgynevezett yakusoku-kumite gyakorlatokat írt le.

A találkozó létrejötte Genwa Nakasone érdeme, aki mesterét Kenwa Mabunit képviseli az eseményen. Nakasone Mabuni mester több könyvében, mint társszerző is szerepel.

Megjegyzés: Az alábbi szöveg csak egy részlet a találkozó teljes jegyzőkönyvéből, mely Kanken Toyama könyvében a “Karatedo Dai Hokan” -ban jelent meg (Tsuru Shobo, 1960). Az angol fordítást Sanzinsoo készítette. A magyar fordítás  Sanzinsoo fordításának felhasználásával és szíves engedélyével készült.

Részlet a jegyzőkönyvből.

Időpont és dátum: 1936. október 25, 16:00

Helyszín: Showa Kaikan Terem, Naha, Okinawa

Ezt a találkozót a Ryukyu Shinpo újság kiadója szervezte meg.

Az ülésen részt vevő karate mesterek a következők: Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Choki Motobu, Chojun Miyagi, Juhatsu Kyoda, Choshin Chibana, Shinpan Shiroma, Chotei Oroku, Genwa Nakasone

Vendégek: Koichi Sato, Zenpatsu Shimabukuro, Kitsuma Fukushima, Eizo Kita, Chosho Goeku, Gizaburo Furukawa, Sei Ando, ​​Choshiki Ota, Kowa Matayoshi, Zensoku Yamaguchi, Tamashiro

Genwa Nakasone: Amikor a karatét Japán fővárosában, Tokióban először bevezették, a “karatét” kanji írással (= kínai karakter) “kínai kéz”-ként írták. Ez a név egzotikusan hangzott, és fokozatosan elfogadták a tokiói körökben. Néhányan azonban úgy gondolták, hogy ez a „kínai kéz” kanji az iskolákban nem megfelelő. Annak érdekében, hogy elkerüljék e kanji használatát, néhány karate dojo a„karatét” hirakana írással (= japán fonetikus betűk) használja a kanji helyett. Ez egy példa a szó ideiglenes használatára. Tokióban a legtöbb karate dojo  “Az üres kéz útja” kanjit használja a karate-do megnevezésére, bár még mindig van néhány dojo a “kínai kéz” kanji használatával. A japán harcművészetek fejlesztése érdekében úgy gondolom, hogy a „karate” kanjijának az „üres kéz” -nek kell lennie a „kínai kéz” helyett, a „karate-do”-nak pedig a szokásos névnek. Mit gondolnak?

Chomo Hanashiro: Régen mi, okinawai emberek “Toodii” -nak vagy “Tode” -nak neveztük, nem “Karate”-nak. Azonban olykor  csak “Tii” -nek vagy “Te” -nek neveztük. Ami azt jelenti, hogy kézzel és ököllel  harcolni.

        Hanashiro Chomo

Ota: Mi is “Toodii” -nak vagy “Tode” -nak neveztük. 

Shimabukuro: Mr. Nakasone, hallom, hogy manapság az emberek a „Karate-Do”-t karaténak hívják. Ez azt jelenti, hogy az emberek hozzáadták a “Do” szót (= szó szerint az út) a “Karate” névhez, hogy hangsúlyozzák a spirituális képzés fontosságát,  a Judohoz és a Kendohoz hasonlóan? 

Nakasone: A “Karate-Do” szót az elme művelésének értelmében használják. 

Ota: Miyagi úr, használja a “kínai kéz” szót a karatéra? 

Chojun Miyagi: Igen, a “kínai kéz” kanjit használom, ahogy a legtöbb ember. Ennek nincs nagy jelentősége. Azok, akik tőlem akarnak karatét tanulni, az otthonomba jönnek, és azt mondják: “Kérlek, taníts Tii -t vagy Te-t!” Tehát azt gondolom, hogy az emberek régebben “Tii” -nek vagy “Te” -nek hívták a karatét. Szerintem a “karate” jó a szó értelmében. Ahogy Shimabukuro úr mondta, a “Jujutsu” név “Judo”-ra változott. Kínában a régi időkben az emberek a kínai Kung-fut, Kenpot vagy Chuanfat (= Quanfa) Hakudának vagy a Baidának hívták. A példákhoz hasonlóan a nevek az időknek megfelelően változnak. Szerintem a “Karate-Do” név jobb, mint a “Karate”. Ez ügyben azonban fenntartom a döntésemet, mivel azt hiszem, meg kell hallgatnunk mások véleményét. Volt egy vita ebben a kérdésben a Dai Nippon Butokukai Okinawai-ágazatának találkozóján. Elkerültük ezt az ellentmondásos problémát. Időközben mi, az okinawai ág tagjai, a “Karate-Do” nevet használjuk, amely  kanjival “A kínai kéz útja” -ként van írva. A Shinkokai (= karate népszerűsítő központ) hamarosan megalakul, ezért szeretnénk jó nevet adni. 

              Chojun Miyagi

Oroku: Miyagi úr, egészen Kínáig ment, hogy megtanulja a karatét? 

Chojun Miyagi: Kezdetben nem terveztem Kínában a kungfu gyakorlását, de jónak találtam a kungfut, ezért megtanultam. 

Oroku: Régóta létezik saját “Te” itt a prefektúránkban, Okinawában? 

Chojun Miyagi: “Te” volt Okinawában. Alakították és fejlesztették, mint a Judot, a Kendot és a bokszot. 

Kyoda Juhatsu: Egyetértek Nakasone úr véleményével. Én azonban ellenzem, hogy most ezen a találkozón hivatalos döntést hozzak. A legtöbb okinawai ember még mindig a “kínai kéz” szót használja a karatéra, ezért hallgatnunk kell az okinawai karate gyakorlókra és a karate kutatókra, valamint alaposan tanulmányoznunk kell azt kutatócsoportunkkal, mielőtt döntést hozunk. 

Chojun Miyagi: Ezen a találkozón nem hozunk döntést azonnal.

Matayoshi: Kérjük, fejezze ki őszintén a véleményét. 

Chomo Hanashiro: Régi füzeteimben az “Üres kéz” kanjit (= kínai karakter) használtam a karatéra. 1905 augusztusa óta használom az “Üres Kéz” kanjit a karate megnevezésére, mint például a “Karate Kumite”-ben. 

Goeku: Szeretnék megjegyzést tenni, mivel kapcsolatban állok a Dai Nippon Butokukai okinawai ágával. A karatét harcművészetként ismerte el a Dai Nippon Butokukai Okinawai ága 1933-ban. Abban az időben Chojun Miyagi mester „kínai kéznek” írta a karatét. A “kínai kéz” írását is “üres kézzé” kell cserélnünk az Okinawai ágazatban, ha a kanjit “üres kézzé” változtatjuk. Szeretnénk azonnal jóváhagyni ezt a módosítást, és folytatni az eljárást, mivel szükségünk van a Dai Nippon Butokukai központjának jóváhagyására. 

Ota: Mr. Chomo Hanashiro az első személy, aki 1905-ben használta a “Üres Kéz” kanjit a  karate megnevezésére. Ha valami népszerűvé válik Tokióban, akkor automatikusan népszerűvé és általánossá válik Japán más részein is. Lehet, hogy az okinawai emberek nem szeretik megváltoztatni a karate kanji-ját (= kínai karakterét). De marginalizálódnánk, ha a “kínai kéz” szót helyi dolognak tekintik, míg az “üres kéz” karate megnevezést a japán harci művészetnek. Ezért inkább használjuk az „Üres kéz” megnevezést a karatéra. 

Nakasone: Eddig azok beszélnek, akik régóta Okinawában élnek. Most szeretnék megjegyzést kérni Sato úrtól, az Iskolaügyi Hivatal igazgatójától, aki nemrég érkezett Okinawába. 

Sato: Szinte nincs sok tudomásom a karatéról, de szerintem az “üres kéz” megnevezés megfelelőbb, mivel a “kínai kéz” szó alaptalan a kutatók szerint. 

Furukawa: Az „üres kéz” -ként írt kanji vonzó számunkra, akik Okinawán kívülről érkeztünk, és ezt agresszív harci művészetnek tekintjük. Csalódott voltam, amikor megláttam a “kínai kéz” kanjit. 

Nakasone: Ezúttal szeretnék hozzászólást kérni Fukushima úrtól, az ezredparancsnokság hadnagyától.

 Fukushima: A karate számára az „üres kéz” kanji megfelelő volt. A “kínai kéz” karate kanji nehezen érthető azok számára, akik nem ismerik a karatét. 

Ota: Nincs senki, akinek ne tetszene az „üres kéz” szó, de vannak, akik nem szeretik a „kínai kéz” karate megnevezést. 

Chojun Miyagi: Nos, amikor meglátogattam Hawaiit, úgy tűnt, hogy a kínai emberek barátságosan viseltettek a „kínai kéz” szóhasználat iránt. 

Shimabukuro: Itt, Okinawában a karatét “Tii” -nek vagy “Te” -nek szoktuk hívni. Hogy megkülönböztessük tőle a Kínából származó karatét, melynek a “Toodii” vagy “Tode” nevet adtuk. 

Nakasone: Azt hiszem, majdnem egyértelművé tettük a karate nevét. Most a karate népszerűsítéséről szeretnénk beszélni. Sajnálatos, hogy a karate jelenleg nem népszerű Okinawában. Megoldást kell találnunk a karate népszerűsítésére a testnevelés és a harcművészeti nevelés területén. 

Furukawa: Most sok ryu vagy stílus létezik a karatéban. Azt hiszem, minden áron egyesítenünk kell őket. Úgy hallom, kis különbségek vannak a Shuri stílusú és a Naha stílusú karate között. Szerintem mindkét stílust egységesíteni kell, és a katát a japán Karate-do-ból kell létrehoznunk. Régebben körülbelül 200 kendo stílusunk volt (= kardforgatás), de most egységesek lettek, és megvan a japán kendo szabványos katája. Szerintem a karate országszerte népszerűvé válna, ha egységes lenne a katája. Például tíz katát  újonnan megalkotunk, mint  japán karate. Minden kata nevét japánra kell változtatni, például Junan-No-Kata (puha és nyújtott kata), Kogeki-No-Kata (támadó kata) stb. Ily módon a kata nevét tartalmához tudjuk igazítani. És azt is gondolom, hogy a karatét versenysporttá kell tennünk, ezért meg kell tanulnunk, hogyan kell karate versenyjátékot szervezni. Szeretnénk egységes karatét létrehozni, szabványosítani a tartalmakat és formákat. 

Chojun Miyagi: Egyetértek a véleményeddel. Ami a karate katát illeti, már benyújtottam egy állásfoglalást magyarázattal ellátva a Dai Nippon Butokukai (= nemzeti harcművészeti szövetség) központjába, amikor létrehozták annak okinawai fiókját. Ami a karate ruhákat illeti, mi is szeretnénk hamarosan egységessé tenni a karatét, mivel gyakran vannak problémáink. Ami a karate terminológiáját illeti, úgy gondolom, hogy a jövőben ellenőriznünk kell. Én is támogatom ezt, új technikai szavakat fogalmaztam meg és népszerűsítek. Ami a katát illeti, úgy gondolom, hogy a hagyományos katát meg kell őrizni régi vagy klasszikus kataként. A karate országos népszerűsítése érdekében szerintem jobb, ha új katát hozzuk létre. Támadó és védekező katákat hozunk létre, amelyek alkalmasak általános iskolák, középiskolák, egyetemek és ifjúsági iskolák diákjai számára. Főként mi, a Shinkokai ( karate népszerűsítő egyesület) tagjai új katákat készítünk, és népszerűsítjük őket Japán szerte. Jelenleg a Testnevelési Egyesület és a Butokukai Okinawa Fióktelepe működik. Vannak karate felső tagozatos tanulóink ​​és a karate iránt érdeklődők is. Ezért együttműködünk velük a karate tanulmányozása és népszerűsítése érdekében. Ha az ilyen szervezetek és szakértők alaposan tanulmányozzák a karatét, viszonylag hamar dönthetünk a karate név kérdésével és a karate egyenruhával kapcsolatban. Úgy gondolom, hogy a régi katát minden változtatás nélkül meg kell őrizni, míg az új katát ki kell találni, különben meg vagyok győződve arról, hogy a jövőben senkit sem fog érdekelni a karate a világon. 

Ota: Hány karate szervezet működik jelenleg Okinawában?

Chojun Miyagi: A Dai Nippon Butokukai Okinawai Fióktelepe, az Okinawa Prefektúra Testnevelési Szövetsége és a Shuri Városi Testnevelési Egyesülete működik. 

Ota: Mr. Chibana, hány tanulója van most a karate dojojában? 

Choshin Chibana: Körülbelül 40 diákom van a karate dojomban. 

Chojun Miyagi: Van egy nézet, amely ragaszkodik ahhoz, hogy a karatéban két ryu vagy stílus létezik, nevezetesen a Shorin-Ryu és a Shorei-Ryu. Szerintem egy ilyen vélemény téves vagy hamis, mivel nincs bizonyíték erre. Ha azonban két stílusunk van a karatéban, akkor tanítási módszereik szerint kategorizálhatjuk őket. Egy stílusban nem is tesznek különbséget Alap Kata (= Kata, mint Sanchin, Tensho és Naifanchi) és Kaishu Kata (= Kata, Sanchin, Tensho és Naifanchi kivételével) között. Szisztematikusan és módszertan nélkül tanítják a karatét. A másik stílusban egyértelműen megkülönböztetik az Alapvető Katát és a Kaishu Katát. Szisztematikusan és módszeresen tanítják a karatét. A tanárom (= Kanryo Higaonna mester) az utóbbi módon tanított karatét. 

Ota: Az általunk ismert karate mesterek nem Kínába mentek karatét tanulni. 

Chojun Miyagi: Úgy hallottam, hogy Matsumura mester Kínába ment, és ott gyakorolta a karatét. 

Choshin Chibana: A tanárunk a Naifanchit tanította nekünk, mint Alapvető Katát. 

Ota:  Motobu úr, ki tanította önnek a karatét? 

Choki Motobu: A karatét Itosu mestertől, Sakuma mestertől és a Tomari-beli Matsumora mestertől tanultam. 

Ota: Azt hittem, önállóan hozta létre saját karatéját anélkül, hogy karate mesterektől tanult volna. 

Choki Motobu: (nevet) Nem, nem én hoztam létre a karatémat. 

               Choki Motobu

Nakasone: Most már tudjuk, hogy minden karate-mester egyetért a karate terjesztését szolgáló egyesület létrehozásának tervével. Ahogy Furukawa úr elmondta nekünk, hogy létre kell hozni egy karatét népszerűsítő egyesületet, úgy gondoljuk, hogy a többiek is egyetértenek ezzel a tervvel. Tehát azt szeretnénk, ha a tagok megkezdenék ennek a létrehozását. 

A kép egy másik alkalommal készült, viszont a találkozó lényeges szereplői vannak rajta.